LA STRUCTURE ONTO-THÉOLOGIQUE DU PHILOSOPHÈME HEIDEGGÉRIEN

Résumé

Résumé : Il y a un dédoublement de la métaphysique en
ontologie et théologie, qui régit de part en part le problème de
l’Être depuis les débuts de la philosophie antique. Ce jeu de
miroir entre théo-logie et onto-logie, Heidegger en retrouve
l’écho dans sa réflexion sur la vérité de l’estre et sur l’estre de
la vérité. Il a élaboré le concept d’onto-théo-logie pour nommer
et élucider cette difficulté. Pour la première fois en 1949 dans
son oeuvre publiée (Qu’est-ce que la métaphysique ?), il définit
comme « onto-théo-logie » la « constitution » fondamentale de
cette métaphysique, après avoir déjà employé l'expression
« onto-théo-logie » lors d'un cours de l'hiver 1930-1931, pour
qualifier la philosophie hégélienne. Pour Heidegger, elle
participe à l'oubli de l’Être et à la dégénérescence de la pensée
occidentale, qui masque l’Être en le ramenant à des étants
particuliers, et qui prétend traiter apodictiquement de l'absolu
en termes relatifs. Cette étude retrace l'élaboration silencieuse
de la pensée onto-théologique dans les textes heideggériens du
début des années 1920, en désignant le concept d’ontothéologie
comme ce trait nécessaire de la pensée proprement
métaphysique ; ce qui offre un éclairage nouveau à la
métaphysique du Dasein que Heidegger déploie immédiatement
après la publication d'Être et Temps. Même si dans la
« métaphysique du Dasein », Heidegger s’oriente expressément
sur le questionnement aristotélicien pour établir le cadre de son
projet métaphysique, celui-ci se revêt d’une structure ontothéologique
indéniable.
Mots-clés : Dasein ; Être ; Métaphysique ; Ontologie ; Ontothéologie
; Oubli de l’Être.